가고시마는 일본 4대 섬 중 남서쪽에 있는 규슈 제일 남쪽에 있는 소도시다. 규모는 작지만 그 역사적 의미는 작지 않다. 근대 일본 역사가 시작된 곳이기 때문이다. 가고시마 공항에 내리면 “일본 근대화의 새벽은 이곳에서 시작됐다”고 적힌 포스터가 자랑스럽게 걸려 있다.1600년 세키가하라 전투에서 도요도미 파와 싸워 이긴 후 250년 간 일본을 지배해온 도쿠가와 막부는 1854년 미국 페리 제독의 압력에 굴복해 문호를 개방했다.이 사건은 막부의 무능함에 대한 분노와 함께 서양 문물을 받아들여 힘을 기르지 않으면 일본은 식민지로 전락할 것이란 우려를 불러 일으켰다. 일본의 근대화와 생존을 위해서는 기존 막부 체제로는 안 되고 천황을 중심으로 한 강력한 중앙 집권 국가 수립이 필요하다는데 많은 사람들이 생각을 같이 했다.그 결과 일어난 것이 소위 1868년 메이지 유신이다. 그리고 그 중심이 현 가고시마의 옛 이름인 사쓰마와 현 야마구치의 옛 이름인 조슈였다. 사건의 발단은 조슈가 지금
‘스포츠와 정치는 분리되어야 한다’-. 국제적 스포츠 제전이 열릴 때마다 강조되는 말이다. 4년마다 열리는 월드컵 때도 마찬가지다. 그러나 축구, 특히 국가 대항전으로 치러지는 월드컵 대회는 정치적 색채가 아주 농후하다. 월드컵 무대는 내셔널리즘의 각축장이라고 할까 그런 측면도 있어서다. 그러면 프랑스 우승으로 끝난 이번 2018 러시아 월드컵의 최대 정치적 승자는 누구일까. “테러·난민 문제 등으로 특유의 ‘관용’ 문화가 흔들렸던 프랑스는 젊은 ‘레 블뢰(푸른 군단·프랑스 축구 대표 팀 별칭)’ 덕분에 축제와 화합의 분위기를 되찾았다.” 외신들의 보도로 월드컵 우승과 함께 정치적 자신감이 한껏 고조되고 있다는 지적이다. 그러니까 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령은 그 누구보다 월드컵 특수 덕을 단단히 보고 있는 셈.“졌다. 그러나 그들의 도전은 위대했다.” 인구래야 400여만 남짓하다. 구 유고슬로비아로부터 독립한 해가 1991년. 많은 세계인들에게는 아직도 그 이름조차 생소하게 들리
태국 북부 치앙라이주 매사이 지역의 탐루엉 동굴에 2주 이상 갇혔던 13명이 무사히 구출된 기적에 전 세계가 환호하고 있다. 폭염 속에 한줄기 시원한 소나기가 쏟아진 기분이다.지난달 23일 무빠(야생 멧돼지라는 뜻의 태국어)라는 이름의 청소년 축구클럽에 소속된 소년 12명과 20대 코치 등 13명 전원은 훈련을 마치고 동굴에 갔다가 갑자기 쏟아진 폭우로 동굴 내 수로 수위가 높아지면서 고립되었다.이들의 사고 소식이 알려지자 전 세계에서 사람들이 달려왔다. 미국, 영국, 호주, 중국, 일본, 미얀마, 라오스 등에서 동굴탐사가와 구조대를 보냈고 덴마크, 독일, 벨기에, 캐나다, 우크라이나, 핀란드에서 자원봉사자들이 몰려왔다.실종 열흘째인 지난 2일 영국 잠수부들이 동굴입구로부터 5Km 떨어진 곳에서 이들을 발견했고 즉시 비상식량과 구급약이 공급됐다. 4일부터 이들을 동굴에서 빼내기 위한 잠수 훈련이 개시됐다. 태국 해군 네이비실 요원 50여명, 동굴에 들어간 호주의사와 잠수부 등 많은
서울과 워싱턴에서 직장생활을 하면서 느꼈던 흥미로운 차이점이 하나 있다. 한국의 회사원들은 출근복장에 걸맞은 하이힐이나 정장 구두를 신고 출근해 사무실에 도착해선 편한 슬리퍼로 갈아 신는 것이 일반적인 반면, 미국의 직장인들은 정장차림에도 다소 우스꽝스럽게 운동화나 슬리퍼를 신고 출근해 사무실에 도착해선 옷차림에 맞는 신발로 갈아 신는 것이었다. 타인의 시선과 평가에 민감한 한국의 체면문화와, 자신의 필요와 정체성이 무엇보다 우선인 미국의 실용주의 문화 간의 차이가 엿보이는 예이다. 한국여자들은 시장에 갈 때도 차려입고 간다는 우스갯소리가 있다. 뒷동산으로 단풍놀이를 가더라도 에베레스트 행 버금가는 기능성 등산복을 갖춰 입고, 집 앞 수퍼마켓에 갈 때도 루즈는 바르고 가야 동네 창피하지 않은 참 재미있는 문화다(덕분에 전 세계 패션, 화장품 산업, 성형시장 등을 선도하고 있기는 하지만). 한국의 성공한 기업가가 미국의 스티브 잡스처럼 터틀넥과 청바지, 운동화 차림의 단벌신사였다가는
애인을 배낭 속에 넣고 아침이면 학교로 간다 멀리 강물을 내다보면 덜컹대는 전철 속에서도 행복하다 강의실 창가에 앉아 내가 졸고 있는 동안 애인은 배낭 속을 빠져나와 의자와 의자 사이를 교단 위를 교수님의 콧잔등 위를 뛰어 다닌다 아무도 그녀가 보이지 않는 모양이다 휴식 시간에 애인은 잔디밭에 나가 잔디를 뜯어먹으며 놀고 있다 채송화도 봉숭아도 한창이다 나는 자꾸 행복스러워진다 애인을 배낭 속에 넣고 방과 후에 술집에 모인다 피 같은 파전을 흘린다고 친구들은 울분에 차기도 하지만 내가 버리는 술과 찌꺼기는 배낭 속의 애인이 받아 먹는다 어허 취한다 애인이 탄성을 지른다 야 조용히 해 나는 발끝으로 애인의 젖꼭지를 찾아 누르며 속삭인다 울분한 아이들은 민족의 앞날을 염려하며 노래를 부르거나 민중과 지성을 꾹꾹 눌러 담아 마시거나 분노의 포도알이 되어 거리로 나선다 튀어나간다 애인을 배낭 속에 넣고 나는 -후략박덕규(1958- ) ‘애인을 배낭 속에 넣고’애인을 배낭 속에 넣을 수 없다
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